こんにちは、カゴヨウキキです。
今回は、バラいろダンディの苫米地博士の
出た回の文字起こしを行います。
X(旧Twitter)がブロック機能を削除へ
発言者は、以下の通り。
ふかわりょう（以下：ふ）
大峰ユリホ（以下：大）
REINA（以下：Ｒ）
苫米地英人（以下：苫）
ナレーション（以下：ナ）
ナ：Xのイーロンマスク氏は、
Xのブロック機能について、「意味がない」として
削除する方針を示しました。Xのブロック機能は、
ユーザーが自身の投稿を見せたくないアカウントに
対して、フォローや連絡をできなくするよう
制限するもの。ブロックした時点では
相手には通知されませんが、ブロックした相手が
こちらのプロフィールを見ようとした際にブロック
されたと判別できます。マスク氏は「ブロック廃止は
いい判断ではない」という投稿に対して、類似する
機能である「ミュートを
使って」と返信。ミュート機能は特定の
アカウントの投稿や
リプライの通知などを、タイムラインで見え
ないようにする機能ですが、ミュートされている
ユーザーもリプライ
できてしまうという
デメリットも。マスク氏のこれまでの
投稿では実現されて
いないものも多く、
今後の方向性は未定
ですが、ブロック機能を活用している人にとっては
今後の動向が気になる
ところです。ふ：はい、REINAさん。
（Xを）使ってますよね？Ｒ：私は一回だけ使ったこと
あります。あんまり使ってない。
ま、SNS自体そんなに
使ってないんですけど。ふ：そうですか。
Ｒ：はい。
ふ：理屈としては、
どうですか？Ｒ：理屈としても、
やっぱりブロックより、ミュートを使うことが
多いですね。似たような機能なんですが。
ま、相手はまだ自分の
投稿を見れるんですけど、ブロックをしてもその
ユーザーが本当に、私の投稿を見たかったら、
やり方って他にもあると
思うんですよね。また違うアカウントを
作るとか。あとはもうログアウト
して、ブラウザ上で私の名前をTwitterで検索
Xを検索すると、もう
見れちゃったりとか。やっぱこう逃げ道は
あるので、なんか機能としては、
別に私は個人的には、なくてもいいのかなって
思ったりはしますね。ふ：苫米地さんいかがですか？
苫：私ですか？あのまずSNS
ってその
「設計者が自由に設計
するわけですよ。」で、それに「興味が
あれば参加するわけ
ですよね。」もちろん買収されたり
っていうのはいろいろ
あるけど、例えばインスタであったり、
そのツイッターもそうだし、そのフェイスブックする
のもそうですよね。だからこれ、
「設計者の意図」な
わけですよ。そうすると、まイーロンは
その単なる株主じゃなくて、
「設計者側に回った」
んですよ。だから彼が、これが彼が
あるべきSNSだと思うものを作ればいいし、
それを発表すればいいしで、それは良いと思った人は
参加してればいいし、
嫌だと思う人は参加
しなきゃいいんで。それに対して僕は、
ユーザー側はあの
文句言うんじゃなく、「使うか、使わないか」の
選択だと僕は思ってるん
ですよね。私自身もTwitterには
すごい違和感があって、そして、自分のそのiOSで
やっている、フォートトークっていう、
その好きなメッセンジャー
あるんです。あの中にフィートっていう、
そのツイッターもどきを
作ったんですよね。で、それなんかは、その
リツイートさえないんですよ。あとはもちろんないですね。
だからそれは、その、その
ジャーナリスト的な方向性。そこでそこの集合的
実名主義って前も
言いましたけど、基本的には実名なんだけど、
実名ではおそらくない人は集合的に周囲の人が
担保してくれよみたいな
主義でやってる。これ、私の設計思想ですよね。
で、その百何十文字
短かすぎるんで。最初から4800文字とか入れ
られるようにしてるんですけど、そうするとイーロン
買収した後、Twitterも、例えば三千文字に増やし
たりとかね。ブルーになったりすると。
いろんなことを入れていって、どっちかっていうと、
私のフィロソフィーにそのイーロンのフィロ
ソフィーは似てるなと
思ってるぐらいなんで、僕はこっちの方向性は
賛成ですけど。ただ、それは私がだから
ユーザーとして使うか
否かの選択であって。SNSはその設計者が
思いっきり自分の意図通りに
作っていけばいいと思う。今、彼はその権利を
手に入れたわけですから、堂々とやればいいと
思うんですよ。たまたま私にちょっと
考え方が近い。ふ：ほう、使ってますか？
大：私はそんなに使って
ないんですけど、そのこの話聞いた時は、
あの苫米地さんの
言うように、SNSを使う、その、
そのSNSを使うかどうかは、やっぱりそのユーザーに
委ねられてるなって
いう風に思うんですけど。ま、今ここまでXが大きい
影響力を持ってるからこそ、こういう決断はできるの
かなって思うんですけど、その本来であればやっぱり
利用者は多く集めたい
ものだと思うんですよってなると、その割と
ユーザーの声に耳を傾けるのも大事
なのかなとは思っていて。SNSで今ブロック機能が
ないものって、そんなにないのかなと
思って。それはやっぱりユーザーが
心地よく使うために、その関わりをあの
断ちたい人と断ちたい人を
ブロックする機能って、やっぱりあった方が
みんなの精神衛生上いいのかなっていう
風に思うので。なんか私はこのブロック
機能がなくなっちゃうのは、ちょっと使ってないですけど、
寂しいなってちょっと
思いましたね。苫：Twitterの方向性は、
それを実名性を上げて、いくっていうことで、
ブルーとかでやって、フェイスブックに近く
なっていくわけですよね。だから、社会的に個人が
もちろんその実名を担保して、向こう側にはわかってるけど、
こっち側には分かんない
っていう、いわゆるうちのフォート
トークでもそうですけど、免許証とかを入れてもらうと、
この人は実名確認してるけど、実名は出さなくていいみたいな。
でも運営者側にクレームが
あったり、裁判所側があれば
すぐ特定できますよね。で、そういったものを、
Twitterはブルーとかでどんどん入れてってるんですよ。
ですから、おそらくそのSNS
空間そのものを、その匿名で悪口を書く空間みたいなのから、
そこで、いろんなあのコメントの
ところありますよね。あれって。なんかどっちかって
いうと、逆にそこを悪口に利用されちゃったり
したりしてますけどね。だけど、どっちにしても
その方向性としては、実名性を上げていくことで、
誹謗中傷をなくして
いこうっていう方向ですよね。それとイーロンはあくまで
ビジネスでやってるんで、そのお金をいろんな
取り方を今、入れてるんで。ですから、逆にお金を
持ってる人が来やすい
空間にしていくという方向で、かえってブロック機能は
ないっていうのがいいっていう
判断をした可能性もあるんで。だからそれはいろんな
意見があっていいと思うし。手っ取り早い話があの自分で
その（SNS）作っちゃえば
いいんですよ。
私も作ってるし。一同：あはははは。
（YouTube動画より）
日本人がSNSで罵詈雑言を浴びせるのは「不安遺伝子」を持つから
発言者は、以下の通り。
ふかわりょう（以下：ふ）
大峰ユリホ（以下：大）
REINA（以下：Ｒ）
苫米地英人（以下：苫）
ナレーション（以下：ナ）
ナ：スポーツの国際大会などで
観戦者がゴミ拾いをするなど、世界一礼儀正しい民族として
評価を得ている日本人。その一方、SNSで他人に
罵詈雑言を浴びせて、自殺に追い込むなど、
日本人は世界一意地悪だ
とも言われています。専門家のある実験によると、
「日本人は自分が得する
ようには行動せず、
相手のタダ乗りを許さずに少しでも相手の足を
引っ張ろうとする傾向に
ある」とのこと。記事によると、それは
「日本人は不安遺伝子と
呼ばれるセロトニン
トランスポーターSS型を持つ人の比率が他の国に
比べて圧倒的に高いから」
とのこと。人間の脳は人を罰する時、
正義中毒とも呼ばれる興奮反応を示すことが
分かっており、この不安遺伝子を持つことで
その状態に陥りやすいそう。この日本人の悪意を
暴走させてしまうのがSNS。基本的に発信者を特定
するのが難しく、報復を受ける恐れが少ない
ことから、誹謗中傷が
過激になったり、相手がその場にいない視覚的
匿名性も担保されているので、心理的に叩きやすくなったり
しているといいます。ふ：いろんなね、その特有の
言葉が出てきて、その誹謗中傷っていう
ことと、その正義中毒だとか、いろんな要素が今入って
たんですけど、この正義中毒と罵詈雑言は
必ずしも共存してないと
思うんですよ。正義中毒、その正義を
すごくこう重視してる人
多いなとは思うんですけど、それが罵詈雑言になるか
どうかってまたそれ別の話で。いかがですか？この記事。
Ｒ：いや、これはすごく私は見て。
やっぱ私、アメリカ育ちでも
二十五歳までアメリカにいて、あのこうやって日本語
話してますけど、心とかその考え方は
アメリカンではあるので、やっぱり日本に来てみて、
やっぱりちょっと冷たい社会だなっていうのを
すごく感じることが多いですね。ふ：え？どういうところにですか？
Ｒ：関係性だったりとか、
あの本心を言わないとか、あの過剰なおもてなし
だったりとか、サービスや接待だったりとか、
なんかこううまくいってる
ようで、何かちょっとその表面下を
見るとぐちゃぐちゃなの
かなっていう。そのなんかちょっとあの、
その感覚は覚えてます。ふ：ああ～～！！
苫：その指摘は全く、
その通りだと思います。ふ：いや、私もそう思いますよ。
スタッフ：あはははは。
苫：それね最初言われてた
その正義中毒とちょっと違うなっていうのと、
すごい似てますよね。ふ：ええ。
苫：だから私もだって日本と
アメリカ行ったり来たり
生活してますけど、その簡単に言うと、この、
その遺伝子型で言ってるこの、この、これが
ちょっと乱暴なんでね。あのだって、その不安
遺伝子と足が引っ張るって
「関係ないじゃないですか。」これはもう「記事的こじつけ」
だと思っていただいて。それと同じ正義中毒も同じで。
これ、これその分からなきゃ
いけないのは、その日本って最近はもう
縄文時代から農耕はやってた
ことがわかってるんでっていうことで、一万五千年
ぐらいの農耕文化ですよね。例えば、古墳時代の古墳なんか
作るっていうあの造作土木の
技術のあれ全部水田とかを作る技術が
あるから成り立つわけで。ですから、かなり昔から稲作
まで含めて結構しっかりとした
システマティックな農作文化。日本にもう最初のうちは
その稲じゃないにしても、それにしたって一万年以上の
歴史があるわけですよ。一万年単位だと遺伝子に
影響を与えるんで。簡単に言うと、
「日本人のほとんどの人口は
非支配者なんですよ。」支配された人たちであって
そして山で分断されて、昔、言語学の実験で
有名な論文があるんですけど、
その言語の中で、「人と人の移動が三割、
四割阻害されるだけで方言
ってできちゃうんですよ。」だから日本は昔は
トランスポーテーション、大したことなくて、
山と川なんで集落が
結構分かれてるんで、ちっちゃい国はものすごい
たくさん方言がありますよね。あれなんか、まさに
そういった分断化と、そしてその非支配の論理と
いうのは、まさにさっき言った。その表面はそのフレンドリー
だけど、実際はぐちゃぐちゃ
してる。そして出る杭は村八分で
引き落されるでね。そんな、そんな文化を
一万年かけて育ってくると江戸時代の日本の支配者
人口で3%しかないから、
いわゆる武士ファミリーね。そうすると、97%は非支配層
ですから。それは今でも続いてるんで。
「日本の文化は非支配者の
文化なんですよ。」そして、分断された
コミュニティ文化なんで、
もう村八分文化なんで。で、それは、それがそれが
河野太郎さんぐらいになると、今度は士族の上の方なんで、
別にそのあんまり表立って
文句言わないですよね。心の中でいっぱい言ってる人
いっぱいいると思いますけど。ところが芸能人ぐらいに
なると、これ浪人なんで。わかります？
その支配者、非支配者でもなく、
農耕も全然やらないのが、システマティックに
ピラミッド世界の中で
やりますから全然参加してないけど、
でも広い意味では、武士ファミリーみたいな
支配者と同じだから、そういったとこが
「一番狙われやすいんで。」だから、芸能人みたいなのを
バッシングするっていうのは、
支配された人たちの心で。「いまだに日本は
そうなんですよ。」ふ：その目線初めて・・・
苫：初めてっていうか、
それ以外の説明ないと
思いますよ。長年、日本の文化をずっと
研究してきた。この分野だけで本2、30冊って
おそらく出してると思うんで。ふ：ただ、あの私もね、
あの自宅と半蔵門ね。よく行ったり来たりして
ますけど。一同：あはははは。
ふ：あの、そのね日本人は冷たい
っていうの分かる部分と。まあ、よく言うのが
その、それこそカップルで。そのどっちかが、
まあ、男女どっちかっていうわけじゃないけど、
不満を溜め込むと。
で、「もう我慢できない。
あの時、あなたこうした
でしょ。あの時はあなたは
こうだった。」って。でも、それなんか欧米の
人からすると、「いや、今じゃなくて
そん時言ってくれよ」
みたいな。でもどっかで、これ、まあ
あんまり、決めつけは
良くないんですけど、あんまり感情を露わにしない、
あんまり出さないみたいな
ところもどっかで、ま、忍びのようなものが
あるのか分からないん
ですけど、で、それを冷たいと
感じるのかもしれない。一方で、あのアメリカなんかは
個人を尊重するっていう
イメージあります。だからこう、国民皆保険の
ような日本の保険制度
みたいなのは、なかなか
こう馴染まないですよね。苫：ムラ制度ですからね。
その通りですよね。ふ：で、その個を尊重するって
いうのを、我々は調和とか
その和を重んじている「てい」
でやっているので、若干、それは冷たくも
感じるんですよ。Ｒ：ああ～～
ふ：ま、私は自宅と半蔵門
行ったり来たり、してるので。一同：あはははは。
苫：まず狩猟文化であり、
アメリカみたいな移民文化のところは長年一緒にいて
恨みを持ち続ける人
なんかいないんですよ。あれ？どこ行っちゃったの？で。
日本はムラ文化で
ちっちゃいところで、もう百人ぐらいから
ずっと一生過ごすんで。三十年前の恨みなんで、
未だにそこにいるんで、
ずっと溜め込んでいくけど、狩猟文化であり、アメリカ
みたいな工業化社会で、
特に北部ですよね。南部はプランテーション
全然違いますけど、
北文化みたいなところは
どんどん新しい人が入ってどんどん違うとこ
行っちゃうんで。裏も、相手さえももう
三年したらいないみたいな
社会なんで、ふ：和を重んじるがゆえに、
その裏返しが誹謗中傷だと
思うんですよ。Ｒ：ああ、そうですね。
ふ：多分、個を尊重してれば、
多分、別に人が何を思って
ようと関係ない。だけど、日本人は
「人が自分と違う意見
持ってると許せないに
なっちゃうんですよ。」それって逆になんか
その愛情がないと
それもできないというか。苫：でも、それは逆にも
なるんですよ。個の文化というのは、
その個体を一人の個で
見るわけですけど、東洋的には個として見て
ないんで。ファミリー単位であったり、
隣の人との自分の境界線が
曖昧なんで、個人的な定義としては
全て成り立たないわけ
ですよね。だって村だったら苗字さえ
無いで、みんな同じ苗字です
から。それは村の名前を明治に
なって慌ててつけただけで。下の名前しかないわけで、
個人の境がほとんどないんで。逆に言うと、そんだけ親しい
コミュニティでもあるんで。外に対する恨みはあるけど、
仲間同士はあんまり無い。そういう文化にもなり
やすいんですよ。ただ、それを溜め込んどいて
どうっていうのは、やっぱりこれ非支配層の
論理ですね。それはね、長い間その
支配されてきた人たちの論理で、それが日本の人口の90何%が
その子孫なんでしょうがない
ですよ。Ｒ：そう考えると、やっぱりこう、
日本の経済がちょっと停滞
していたりとか、そのIT化やグローバル化に
乗り遅れてしまった
日本の今を見ると、やっぱりそういう要素も
あるのかなと思うん
ですよね。そのみんな一緒にとか。
出る杭が打たれるというか。苫：そうですね。
Ｒ：やっぱりこう起業して
成功した人って何人か
いると思うんですけど、あんまりその人のストーリー
って聞かないじゃないですか。自分でこう検索しないと
探しに行かないと聞かない。なぜならば、その人が
「自慢してるように」聞こえ
ちゃうと思うんですよね。だからロールモデルが
すごく非常に、日本のビジネス界ではすごい
少ないと思うんですよ。ふ：日本人って自画自賛って、
ちょっとボケになって
きちゃうんですよ。Ｒ：そうですよね～
ふ：アメリカでは自画自賛は
ボケにはならないんですか？Ｒ：ボケには・・・
ま、自虐的なあの要素を
取り入れる人がいますけど。ふ：綺麗ですねって言われて、
いやいや、そんなこと
ないですよが、我々のデフォルトだったり。
Ｒ：私だったらもう、
「ありがとう」って言います。ふ：・・・ね？
苫：日本でコーチングをもう
十何年教えてきて、コーチングがアメリカ文化
なんですよね。だから簡単に言うと、自分の
ゴールを自分で設定して、それを達成する自己能力の
自己評価をエフィカシーって
言ってるわけですよね。その時、全部個から
始まるわけですよ。で、「ゴールは自分で選ぶわけ。」
ところが日本文化はどっかで
与えられたゴールがあって
っていうのは自然だし、評価は自分で自己能力を
評価するんじゃなく、他人から評価された
ポジショニングで評価されてるっていう文化が
かなり深く根付いて。アメリカ文化もあって
そうなんですけど、日本文化の方が
強烈なんですね。
そこはね。だからそれは、なかなか
受け入れられない。だけど、受け入れて
くれた人たちは、少なくとも西洋文化と
その融和性の高いところ
では皆さん大成功して
ますよね。でも村の長として
認められるかどうかは
また別の話で、今後はその村そのものが
変わっていかないと、おそらくその世界の
人たちに対しては違和感のある文化で
（YouTube動画より）
あり続けてしまう
可能性は十分ある。
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